作夢與觀照是完全迥異的兩個現象，只要試試一件事。
每天晚上你準備去睡覺時，就在你半睡半醒、快要睡著的時候，
你對自己重複一句話：「我將會記得那是一個夢。」
一直重複說這句話，直到你睡著為止。
這麼做會花上幾天的時間，不過有一天你會驚訝地發現，
一旦這個念頭沉入到無意識裏，
你就可以把夢當成夢觀照，夢就不會抓著你。
漸漸地，等你的觀照更加敏銳的時候，你就不會作夢了，
夢是很害羞的，只存在於無意識的暗處，因為它們不想被看到，
所以當觀照帶來光明的時候，夢就開始消失。
持續不斷地做這個練習，你就可以擺脫作夢，
你會訝異原來擺脫作夢其實有許多含義：
當你不再作夢，白天時，你的頭腦將不會像從前那麼聒噪。
其次，你更能活在當下，而不是在未來，或者在過去。
第三，你在行動當中的投入會全然且更加強烈。
作夢是一種病，人因為有疾病需要要作夢。
當你可以不作夢時，你將會擁有一種全新的健康、全新的觀照。
部分你無意識的頭腦將會變成意識，於是你的個體性會變強。
不管你做什麼，你都不會後悔，
因為你很有意識，這使得後悔沒有出現的餘地。
觀照是你所能學到的最棒的魔術，它能開始蛻變你的整個存在。
當你開始觀照你的夢之時，你將會發現五種作夢的類型。
第一種夢只是垃圾，
無數的心理學家只是在垃圾上打轉，根本是白費工夫，
會做這種夢是因為你工作了一整天後累積了太多垃圾，
就像你身體弄髒時需要洗個澡一樣，你需要清洗自己。
頭腦也在累積灰塵，但是你又沒辦法幫頭腦洗澡，
所以它有一個自動化的機制，好將所有的灰塵和垃圾丟出去。
夢不是別的，就是頭腦所丟出來的髒東西，這是第一種夢，
而且是比例最高的夢，幾乎高達百分之八十。
將近百分之九十的夢只是被丟掉的垃圾，別太重視它們，
隨著你的意識成長，你將漸漸地能加以分辨。
第二種夢是一種願望的實現。
你有許多需求，是自然的需求，
但是你的頭腦受到神父及所謂的宗教導師的毒化，
他們甚至不讓你滿足你的基本需要，
他們譴責你的基本需要，你接受了那些譴責。
於是，你的許多需要都在挨餓，它們會要求被滿足，
第二種夢不過是為了完成你的心願。
由於其他人所下的毒，造成你抹滅了自己的需要，
無論被抹滅的是什麼，頭腦總會想辦法在夢中得到滿足。
你應該看的是你所需要的是什麼，而不是看它的意義。
意義是屬於意識的頭腦，而需要是無意識的，
那也正是第二種夢會存在的原因。
你一直切斷你的需要，所以頭腦只好在夢裏尋求滿足。
你曾經讀過偉大的書籍，你的想法受到作者的誤導，
他們將你的頭腦塑造成某種樣子，使得你不再對存在打開，
你所讀的哲學使你變得盲目，使你切斷自己的需要。
這樣一來，那些需要會在夢中顯露出來，
因為無意識並不知道哲學是什麼，無意識不知道什麼叫意義與目的，
它只知道一件事，去滿足你的存在所需要的。
無意識會強迫自己作夢，這就是第二種夢，
它的重要性值得你去瞭解，值得你去靜心冥想。
無意識正試著要與你溝通：「別傻了！你會受苦的，
不要讓你的存在挨餓，不要自虐，
不要切斷你的需要，那是一種慢性自殺。」
記住：欲望屬於意識的頭腦，需要屬於無意識的頭腦，
這當中的差異別具意涵，值得你加以瞭解。
欲望來自意識的頭腦，無意識並不懂欲望是什麼，不會去操心欲望。
欲望是什麼？
欲望來自你的思維、你的訓練、你的制約。
你想當上一國的元首，無意識不會有意見，
無意識沒有興趣當一國的元首，只有興趣成為一個被滿足的有機整體。
可是，意識的頭腦卻在說：
「去當一國的元首，假使必須犧牲你的愛，那就犧牲吧，
假使必須犧牲你的身體，那就犧牲吧；
假使你必須犧牲你的休息時間，那就犧牲吧，先當上一國的元首再說。」
或是賺很多很多的錢，那都是意識頭腦裏的東西。
無意識不知道財富是什麼，它沒有受到社會的影響，
就像動物、鳥類或樹木一樣的自然。
無意識沒有被社會與政治人物所制約，依然保持純淨。
你要聆聽第二種的夢，去沉思冥想它，
它將會與你溝通，告訴你你的需要是什麼。
去滿足你的需要，而不要去管你的欲望，
假如你真的想得到幸福，就去滿足你的需要，而不要理會欲望。
假如你想過得痛苦，你就切斷需要，跟隨你的欲望。
那就是你痛苦的原因，這是個簡單的現象。
無論你過得幸福還是痛苦，那都是一個非常簡單的現象。
一個聽從自己需求的人，會像河水一樣最後流向海洋，
一定會找到去海洋的路。
河水不會說要流向東或流向西，
它只是去找到自己的路，向東或向西都沒有差別。
河水只知道流向海洋，不知道欲望，只知道需求。
那就是為什麼動物們會看起來那麼快樂，
它們一無所有，卻那麼快樂？
而你擁有這麼多，卻這麼不快樂？
從動物的美麗與幸福來看，它們是比人優越的，為什麼會這樣？
它們沒有一個意識的頭腦去控制、操縱無意識，
所以它們不必活在分裂之中。
第二種夢對你顯示出許多意義，透過它，你開始改變你的意識，
開始改變你的行為，開始改變你的生活模式。
無論你的無意識說什麼，傾聽它表露你的需要。
永遠記得：無意識所說的話是正確的，
因為它的智慧是歷經了你活過上百萬世後的淬煉。
你的意識僅屬於這一世，
被你的學校所訓練，被你恰巧出生所在的家庭與社會訓練。
而無意識所攜帶的，是你所有活過的經歷……
當你是一顆岩石、一棵樹、一隻動物的時候……它攜帶了你整個過去。
無意識是極端富有智慧的，而意識的頭腦卻是極端愚蠢，
事情一定是這樣的，
因為意識只是來自這一世，很嬌嫩、缺乏經驗，所以很幼稚。
無意識是永恆的智慧，你要聆聽它。
現今整個西方的精神分析界只鑽研這個領域。
聆聽第二種夢，然後根據它去改變你的生命模式。
許多人因此獲得幫助，
雖然說這種方法有本身的限制，但有助於你更放鬆，
讓你不會那麼緊張，幫助你聆聽第二種夢。
第二種夢是無意識在對你溝通，
還有第三種夢，第三種夢是超意識在對你溝通的夢。
第三種夢很少有，因為我們已經失去與超意識的連系。
或許它已經變成一朵雲，飄進天空裏蒸發棹了，
或許離你很遙遠，但它依然在。
來自超意識的溝通很少發生，
唯有當你變得非常、非常警醒的時候，你才會開始感覺到，
不然，它將會遺失在頭腦所丟出的垃圾，以及頭腦所想滿足的希望，
那些未完成、受壓抑的事情當中。
你可能會失去它，
可是如果你是覺知的，
你會發現它就像一顆鑽石般光華耀眼，與周圍的石頭完全不同。
當你感受到併發現有個夢是來自超意識的，去觀照它、冥想它，
因為它將會是你的指引，帶你找到你的師父。
超意識將會引領你朝向適合你的生活，朝向正確的紀律，
那樣的夢會變成一個深度的內在指示。
跟隨意識的話，你所找到的師父只會是一個老師；
跟隨無意識的話，你所找的師父只會是一個情人，
你愛上某種人格特質的人。
只有超意識會帶你找到正確的師父，
他不是你的老師，你也不會為他神魂顛倒，
而是，你被你的超意識帶向這個適合你的人，
這個人將會提供正確的機會成長，這個人可以成為孕育你的土壤。
接下來是第四種夢，這種夢來自前世，
它發生的頻率不能算少，可以說是常常出現，
但由於你內在一團亂的緣故，你分辨不出它來自前世。
在東方，我們已經深入研究第四種夢很久了，
也由於這種夢，我們才會栽在投胎轉世的現象上。
經由這類的夢，你漸漸地覺知到你的前世，
你往回走，回到過去的時間裏。
接著你將會發生許多轉變，
當你能夠記得前世的自己是什麼樣子，就算只是在夢中看到而已，
對你而言許多事情將會失去意義，然後許多新的事情將變得有意義。
你生命中的整個形態將會改變，你的完形(gestalt)將會改變。
例如，在你的前世裏，你累積了太多的財富，
你死的時候是全國最富有的人，
但在你的內心深處裏，你是一個乞丐，
由於這個緣故，你在這一世會再做一次同樣的事情。
倘若你能想起以前你所做的事，
以及那些事如何地化為烏有，你生命的形態將會在瞬間改變。
你看到在許多的前世當中，自己一再地去做同樣的事，
就像一台卡住的留聲機，陷在一個惡性循環當中，
你發現自己這一生又是同樣的開場，同樣的結局。
在你看到自己的幾個前世之後，
你會忽然很驚訝自己從沒做過什麼新鮮的事情。
你一次又一次地攢錢，
一次又一次地想掌握政權，
一次又一次你變成非常博學多聞的人。
你一再陷入愛河，一再為愛受苦……
當你看見自己在重複這些事，你怎麼能還是一樣？
你的這一世將會立刻改觀，不再活在舊有的模式當中。
那就是為什麼幾千年來東方人會一再問一個問題：
「要如何擺脫這個生與死的輪迴？」
似乎總是同一個輪迴、同一則故事一再重複上演。
要是你不知道的話，你還以為自己所做的是新的事情，
你還感到非常興奮，
而我卻可以看出來你已經做過這些事情許多次了。
生命中沒有什麼是嶄新的，就像是一隻走在同一個軌道上的輪子，
因為你永遠不記得你的過去，你才會覺得興奮刺激，
當你回憶起來的時候，興奮刺激就會頓時無影無蹤，
在那樣的想起來當中，
桑雅斯這種放開來、自由與冒險的存在、生活狀態就發生了。
桑雅斯是脫離軌道的努力，是跳出軌道的努力，
是對你自己說出一聲：
「已經夠了！從現在起我不會再多與舊鬧劇的演出，我要退出了。」
桑雅斯是完美的脫離輪子，不是脫離社會，
而是脫離你自己裏面那個生與死的輪子。
這是第四種夢。
最後一種夢：第五種夢。
第四種夢是回到過去，第五種夢是進入未來。
這種夢不常見，且十分稀有，
當你極端脆弱、敞開，當你很有彈性時才發生。
過去會產生陰影，未來也會產生陰影，這兩者都在你裏面反映出來。
如果你能意識到你所做的夢，總有一天你也將會意識到這一個機會，
你發現未來正看著你，一扇門忽然打開，未來與你有一場對話進行。
這些是夢的五種類型，
現代心理學只知道第二種，而且經常將它與第一種混為一談，
其他三種幾乎很少人知道。
當你靜心，而且已經在夢中覺知到你的內在本質，許多事情將會開始發生。
第一件就是，
當你逐漸能覺知到你的夢時，你清醒時所看見的事實就不再能說服你，
正是因為這樣，印度教徒才說這世界就像一個夢。
就現在而言，事情正好相反。
因為你被清醒時所看見的事實說服，
當你在作夢的時候，你也以為那些夢是真實的。
沒有人在作夢的時候會認為夢不是真實的，
當你作夢的時候，夢看起來是絕對完美、絕對真實的。
到了早上，你當然會說那是一個夢，
但那不是重點，因為此刻換另一個頭腦在運作。
此刻的頭腦當時並沒有目睹到夢境，只聽到謠傳。
這個意識的頭腦早上醒過來之後會說它是一個夢，
但是它當時根本沒有觀照，這個頭腦哪裡有資格說話？
不過是聽到了謠言罷了。
比方說，你正在睡覺，有兩個人在一旁說話，
因為他們講話的聲音很大聲，所以你在朦朧當中聽到他們交談的片段，
但你只得到一個含混的印象。
這就是所發生的事，當無意識在作夢時，那是一個很大的活動在進行著，
意識正在睡覺，它只聽到了謠言，
然後到了早上它說：「那都是假的，不過是個夢。」
現在，每當你作夢的時候，你總以為夢是絕對真實的，
甚至是荒謬的事情、不合邏輯的事看起來也是其實的，
因為無意識不知道什麼是邏輯。
你正走在路上，你看見一匹馬朝你走過來，然後那匹馬忽然轉變成你的妻子。
可是你的頭腦沒有一點反應，
它沒有問：「這怎麼可能？這匹馬怎麼會忽然變成我老婆？」
沒有問題，沒有懷疑，因為無意識不懂得懷疑，
連這麼荒謬的事情也能相信，表示你被事實所說服。
當你開始意識夢的時候，事情會顛倒過來，
你感覺得出那些真的只是夢，一切都不是真的，
不過都是頭腦的劇碼、心理劇。
你是舞臺，你同時也是演員、編劇、導演、製作人、觀眾……一切都是你，
都是你的頭腦創造出來的。
當你意識到這一點，那麼連你清醒時所在的整個世界都會轉變，
因為你會在這裏看出同一件事，只不過這個舞臺更大一點，但是夢是一樣的。
印度教徒稱這個世界為「馬雅」(maya)，意思是幻象、如夢般的頭腦創造物。
這指的是什麼？
是說一切都是不真實的嗎？
不是的，不是世界不真實，
只是你的頭腦混進了這個世界，創造出你自己不真實的世界。
我們並沒有活在同一個世界裏，
每個人都活在他自己的世界，
有多少頭腦就等於有多少個世界。
當印度教徒說這些世界是馬雅的時候，實際上是指事實加上頭腦等於幻象；
我們並不知道什麼是事實，
事實加上頭腦就是幻象……馬雅。
當某個人完全覺醒，當他成佛的時候，
他所知道的事實是沒有經過頭腦的，那就是真相，
是「梵」(brahman)，是「究竟」(ultimate)。
有了頭腦，一切都變成夢，
因為頭腦所裝的就是夢，
沒有了頭腦，沒有什麼能成為夢，只有事實清澈、純粹地存在著。
頭腦就像一面鏡子。
這世界反映在鏡子裏，那個反映只是一個反映，它不可能為真。
當鏡子不在的時候，反映也跟著沒有了，
現在你才能看到其實的世界。
在一個月圓的夜晚，寧靜的湖面上映現出一輪明月，你試圖去抓取月亮。
這是每個人在許多世當中一直在做的事……想要去撈湖中的月亮，
你當然永遠撈不到，這是不可能的。
你必須忘掉湖，並且朝反方向的地方看，月亮就在那裏。
頭腦就是一面湖，在這面湖中，世界變成幻象。
不管你是眼睛閉著作夢，還是睜開作夢，都沒有差別，
只要頭腦在的一天，所有發生的事情都是夢。
如果你去靜心冥想你的夢,這將會是你的第一個體悟。
第二個體悟將會是：你是一個觀照，夢在那裏，但你不屬於它。
你不是頭腦的一部分，你淩駕頭腦之上。
你在頭腦裏面，但並不是頭腦；
你透過頭腦在看，但並不是頭腦，
你使用頭腦,但並不是頭腦。
忽然間，你明白了你是一個觀照，不再是一個頭腦。
這個觀照是最後、最終極的體悟。
接下來，不管你睡覺時作夢，或當你清醒時作夢都沒有差別，你繼續維持觀照。
你待在世界裏，但世界無法再進到你裏面。
事情在那裏，可是頭腦並沒有想事情，事情也並沒有出現在頭腦中，
忽然間觀照出現，一切都改觀了。
一旦你抓到了訣竅，事情就容易了，
不然，它看起來很難，幾乎是不可能的，
睡覺時如何保持覺察的意識？
這件事看似不可能，但其實不然，
假如每天晚上你睡覺時，在即將睡著之時試著警覺、觀照，
它會花上你三到九個月的時間。
不過要記得，不要「主動地」試著保持警覺，不然，你會睡不著覺。
只是被動地覺知，讓自己放輕鬆、放自然，從你的眼角往外看，
不要太積極，只要被動地覺察，不要太在意。
坐在河邊，讓河水流過你的身邊，而你只是看著，這件事將會需要三到九個月的時間。
--- <覺 察> _ Osho
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